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  • 帕奥禅师答:何谓与色法?

    问:何谓与色法?是所谓心法与色法,或十二缘起之色一支的与色法?又此二色法相同吗? 帕奥禅师答:有关与色法的知识是很深广的,详细解释起来需要很长的时间。若想要清楚地了解它们,你必须彻底地研究《阿毗达摩藏》;在此我只能简要地回帕奥禅师答而已。(精神现象)包括心与心所。心有八十九种,包括善心、不善心、果报心与唯作心。心所有五十二种,包括: 通一切心的心所,如触、受、想、思、作意、...

    帕奥禅师

    帕奥禅师何谓与色法?

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09191388918.html
  • 帕奥禅师答:为什么禅师不叫我们观受呢?

    问:关于四界分别观,禅师着重于辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中,最明显的是感受。为什么禅师却不叫我们观受呢? 帕奥禅师答:单只是观受是不足以令你证悟涅槃的,你必须也观照与它相应的。有许多是生起于六门心路过程之中。如果你要观照,就必须如实地观照六门心路过程中每一个心识剎那中的所有名。你现在可以试试看就知道自己是否能够观到心路过程中的。 纯观行者必须从四界分别观入门,所以...

    帕奥禅师

    帕奥禅师观受

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09152096222.html
  • 由定生慧

    可能就证悟圣果。   较深的定(靠近初禅)则能观察到粗糙的“色法”(物质现象)或“”(精神现象)的无常.苦.无我。依修法的次第,进一步观察究竟的色法与。什么是究竟的色法与?就是观察.分析色法与到不能再分的成分。没观察到这地步,则只是得到粗糙.概念的无常.苦.无我,而无由解脱。修习“色业处”而观察究竟(胜义)的色法(28种),修习“业处”观察究竟(一个心识及52个心所)。反覆地...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352521.html
  • 帕奥禅师答:结生心一生起时就有了生命,那时的色是什麼情况?是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚?

    问:结生心一生起时就有了生命,那时的色是什麼情况?是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚? 答:你想知道吗?如果想知道,请实际地修行体验。当你修行到缘起法时,就能照见那时有多少色法, 多少。 帕奥禅师答: 根据《阿毗达摩论》,结生时有三十种色法。对於智相应喜俱投生的人则有三十四个。三十 种色法存在於身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根(色命根)。在三

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08281711183.html
  • 帕奥禅师答:睡眠中与定中有何不同?

    问:请问睡眠中与定中有何不同? 帕奥禅师答:当一个人熟睡无梦时,他的有分心(生命相续流)相续不断地生灭。就人类而言,有分心剎那中的是欲界。当一个人作梦时,则是微弱的欲界意门心路过程生起作用。在定中的情况则不同,是色界或无色界的法相续地生起。定中的色、无色界比梦中的欲界更高超殊胜。 定中的心能够深深地认取禅那的目标。有分心则取前世临死速行心的目标为目标,它无法像定心那样深深地...

    帕奥禅师

    帕奥禅师睡眠中与定中有何不同?

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09002588822.html
  • 帕奥禅师答:修成四禅八定之后是否可能造成来世投生于无想天?

    问:修成四禅八定之后是否可能造成来世投生于无想天(无想有情天)? 帕奥禅师答:这依照你自己的意愿而定。如果想要投生到无想天,从第四禅出定之后你必须修行一种特殊的方法,称为「离行」,意即厌离的修行方法。修行此的人从第四禅出定后就不断作意‘──「是可厌的,是可厌的」。为什么他们会那么想呢?因为他们观察到无论他人如何对待尸体,尸体都不会感到苦或乐。人之所以会有痛苦或快乐...

    帕奥禅师

    帕奥禅师四禅八定无想天

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09193495509.html
  • 道智与果等至

    经文﹚只说到他具有这种能力或智能。他是否生起「我已经成为须陀洹」的智能呢?不。这相只是一种假想﹙pabbatti﹚,只有对经教多闻者能够知道它。  在那时候,有四圣谛之一的灭谛谓无为涅盘﹙...观察可于或不于对经教无知识的圣者生起。依于这说明,为了知道哪些烦恼已断,哪些烦恼未断,观察色中,以色所缘为对象,属于善法的善速行及属于不善的不善速行。在那时候,禅修者自己知道那些不善无法被观察到...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285673627.html
  • 帕奥禅师答 :结生心一生起时就有了生命,那时的色是什么情况?

    问 :结生心一生起时就有了生命,那时的色是什么情况?是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚? 帕奥禅师帕奥禅师答 :你想知道吗?如果想知道,请实际地修行体验。当你修行到缘起法时,就能照见那时有多少色法,多少。根据《阿毗达摩论》,结生时有三十种色法。对于智相应喜俱投生的人则有三十四个。三十种色法存在于身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根(色命根)。在三十四个...

    帕奥禅师

    帕奥禅师结生心

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10003393412.html
  • 帕奥禅师答:在涅槃当中,是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净?如果涅槃裡没有名色,我无法想像那是什麼情形。

    问:在涅槃当中,是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净?如果涅槃裡没有名色,我无法想像那是什麼情形。 帕奥禅师答:涅槃是不可思议、超乎想像的。如果有个常住真心,因為心是,那麼涅槃就没有意义了。涅槃 是苦諦与集諦的息灭,而苦諦就是五蕴,包括了四种蕴。涅槃是一切色的息灭,所以如果涅槃还有一 个常住真心,那麼涅槃就没有意义了。

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190611172.html
  • 帕奥禅师答:六界中的空与识是指名色法的那一个部份?

    一种非真实色法。然而,这里藉着谈到「空界」而将所有的所造色都包含在内。 识属于,它可分成七界,即眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意界及意识界。在此藉着谈到「识界」而将所有的心与心所都包含在内。 地界、水界、火界、风界这四大种色加上空界所代表的所造色即涵盖所有的究竟色法,识界则涵盖所有的究竟,因此这里的六界事实上就是色,亦即五蕴。 禅修教授 返回帕奥禅师问答专题 -----...

    帕奥禅师

    帕奥禅师六识

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09220596422.html